Déclaration de foi
Un résumé de ce que nous croyons
Une déclaration de foi est une déclaration de croyances partagées sous la forme d'une formule fixe résumant les principes fondamentaux. Historiquement, on les appelle aussi credo ou confession.
Chaque église et organisation chrétienne devrait avoir une déclaration de foi claire et accessible dans laquelle elle clarifie exactement ce qu’elle croit.
Ce que la FBC croit à propos de Dieu
La Divinité
FBC croit que Dieu, qui est éternel dans son existence, a créé toutes choses et est souverain sur toute la création. Nous croyons qu'Il est le seul Dieu vrai et vivant. Nous croyons que Dieu est parfait et absolu dans tous ses attributs divins et moraux : Il est saint, Il est amour, immuable, omniscient, omnivoyant et tout-puissant.
Nous croyons que Dieu existe en tant que la Sainte Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ; trois Personnes co-égales et co-éternelles qui existent dans une unité indivisible ; le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; étant tous de la même essence et ayant tous le même pouvoir et les mêmes attributs. Ces trois Personnes de la Trinité divine remplissent des rôles distincts et harmonieux dans la grande œuvre de la rédemption. La doctrine de la Trinité, bien qu'elle n'apparaisse pas nomméement dans les Écritures, est vue, enseignée et démontrée à plusieurs reprises dans les Écritures.
(Matthieu 28:19, Jérémie 10:10, 2 Corinthiens 13:14, Ésaïe 55:8, Deutéronome 29:29. Malachie 3:6, Genèse 21:33, Éphésiens 1:11, Ésaïe 6:1-3, 1 Jean 3:20,)
Dieu le Père
Nous croyons que Dieu le Père, en tant que première personne de la Trinité, ordonne et dispose de toutes choses selon son dessein et soutient et dirige tout ce qui se passe. Pour les croyants, il est un Père adoptif de ceux qui sont en Jésus-Christ. Dieu le Père est le créateur et le soutien de la vie.
(1 Corinthiens 8:6, Éphésiens 4:6, Romains 8:14-15, Éphésiens 1:11, Galates 4:5)
Le Seigneur Jésus-Christ
Nous croyons que le Seigneur Jésus-Christ existe éternellement en tant que deuxième Personne de la Trinité. Il est le créateur et le soutien de toutes choses et a reçu le droit de juger toute la création. Dans son incarnation, nous croyons qu’il s’est dépouillé de certaines prérogatives tout en demeurant pleinement Dieu dans son essence et ses attributs. Il a été conçu du Saint-Esprit et est né d’une vierge. Il a vécu une vie sans péché, étant complètement Dieu et complètement humain en même temps.
Nous croyons en sa mort sur la croix, et qu’il a volontairement enduré sa crucifixion en guise de paiement substitutif et de rançon pour la réconciliation du monde avec Dieu. Il a été ressuscité et est monté au ciel dans un corps physique.
(Jean 1:1-3, Michée 5:2, Matthieu 1:18, Hébreux 4:15, Philippiens 2:6-8, Matthieu 4:1-2, Jean 5:22, 1 Timothée 3:16, Romains 3:25, Ésaïe 53:5, Romains 4:25-26, Luc 24:39-40)
Le Saint-Esprit
Ce que la FBC croit à propos de Dieu
La Divinité
FBC croit que Dieu, qui est éternel dans son existence, a créé toutes choses et est souverain sur toute la création. Nous croyons qu'Il est le seul Dieu vrai et vivant. Nous croyons que Dieu est parfait et absolu dans tous ses attributs divins et moraux : Il est saint, Il est amour, immuable, omniscient, omnivoyant et tout-puissant.
Nous croyons que Dieu existe en tant que la Sainte Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ; trois Personnes co-égales et co-éternelles qui existent dans une unité indivisible ; le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; étant tous de la même essence et ayant tous le même pouvoir et les mêmes attributs. Ces trois Personnes de la Trinité divine remplissent des rôles distincts et harmonieux dans la grande œuvre de la rédemption. La doctrine de la Trinité, bien qu'elle n'apparaisse pas nomméement dans les Écritures, est vue, enseignée et démontrée à plusieurs reprises dans les Écritures.
(Matthieu 28:19, Jérémie 10:10, 2 Corinthiens 13:14, Ésaïe 55:8, Deutéronome 29:29. Malachie 3:6, Genèse 21:33, Éphésiens 1:11, Ésaïe 6:1-3, 1 Jean 3:20,)
Dieu le Père
Nous croyons que Dieu le Père, en tant que première personne de la Trinité, ordonne et dispose de toutes choses selon son dessein et soutient et dirige tout ce qui se passe. Pour les croyants, il est un Père adoptif de ceux qui sont en Jésus-Christ. Dieu le Père est le créateur et le soutien de la vie.
(1 Corinthiens 8:6, Éphésiens 4:6, Romains 8:14-15, Éphésiens 1:11, Galates 4:5)
Le Seigneur Jésus-Christ
Nous croyons que le Seigneur Jésus-Christ existe éternellement en tant que deuxième Personne de la Trinité. Il est le créateur et le soutien de toutes choses et a reçu le droit de juger toute la création. Dans son incarnation, nous croyons qu’il s’est dépouillé de certaines prérogatives tout en demeurant pleinement Dieu dans son essence et ses attributs. Il a été conçu du Saint-Esprit et est né d’une vierge. Il a vécu une vie sans péché, étant complètement Dieu et complètement humain en même temps.
Nous croyons en sa mort sur la croix, et qu’il a volontairement enduré sa crucifixion en guise de paiement substitutif et de rançon pour la réconciliation du monde avec Dieu. Il a été ressuscité et est monté au ciel dans un corps physique.
(Jean 1:1-3, Michée 5:2, Matthieu 1:18, Hébreux 4:15, Philippiens 2:6-8, Matthieu 4:1-2, Jean 5:22, 1 Timothée 3:16, Romains 3:25, Ésaïe 53:5, Romains 4:25-26, Luc 24:39-40)
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Le Saint-Esprit
Nous croyons que le Saint-Esprit est la troisième personne de la Trinité et qu'il est Dieu, coexistant avec Dieu le Père et Dieu le Fils et ayant la même nature et les mêmes attributs. Nous croyons que les ministères du Saint-Esprit envers l'homme incluent la conviction des perdus et la régénération de ceux qui se sont repentis et ont placé leur foi en Jésus-Christ.
Le Saint-Esprit habite, scelle, sanctifie et distribue des dons spirituels au croyant selon sa volonté. Le sceau assure au croyant la rédemption éternelle. L'Esprit habite le croyant, vivant en lui dans un sens réel. Il sanctifie le croyant quotidiennement, ce qui conduit à des fruits tangibles.
Nous croyons que le Saint-Esprit ne distribue plus de dons de signes parce que leur but était de confirmer la Parole de Dieu pour l'établissement de l'Église. Maintenant que l'Église est établie et que la Parole de Dieu est librement disponible, nous croyons que les dons de signes ne sont plus nécessaires.
(1 Corinthiens 3:16, Romains 8:9, Éphésiens 4:30, 1 Corinthiens 12:11, Romains 8:22-26, Actes 16:6-7, Galates 5:22-23)
Ce que la FBC croit à propos des Écritures
Inspiration
Nous croyons que la Bible est complètement infaillible et infaillible dans ses documents originaux. Elle est la révélation de Dieu de Lui-même et de Sa volonté à l’humanité. Nous croyons à l’inspiration verbale plénière des 66 livres de la Bible, de la Genèse à l’Apocalypse ; elle est la Parole même de Dieu.
Nous croyons que Dieu préserve les Écritures de manière fiable et providentielle, et qu'elles constituent l'autorité finale en matière de foi et de pratique, et qu'elles sont donc également contraignantes pour toutes les générations et qu'elles resteront valables jusqu'à la fin des temps. Nous croyons à la double paternité des Écritures, car, par l'intermédiaire des personnalités et des styles d'écriture des auteurs humains, le Saint-Esprit a veillé à ce qu'ils composent et transcrivent avec exactitude la Parole de Dieu à l'homme.
(2 Timothée 3:16, 2 Pierre 1:20-21, Matthieu 24:35, 1 Pierre 1:24-25, 2 Samuel 23:2-3, 1 Corinthiens 13:8-10, Ésaïe 40:8, Romains 3:1-2)
Interprétation
Ce que la FBC croit à propos des Écritures
Inspiration
Nous croyons que la Bible est totalement infaillible et infaillible dans ses documents originaux. Elle est la révélation de Dieu de Lui-même et de Sa volonté à l’humanité. Nous croyons à l’inspiration verbale plénière des 66 livres de la Bible, de la Genèse à l’Apocalypse ; elle est la Parole même de Dieu.
Nous croyons que Dieu préserve les Écritures de manière fiable et providentielle, et qu'elles constituent l'autorité finale en matière de foi et de pratique, et qu'elles sont donc également contraignantes pour toutes les générations et qu'elles resteront valables jusqu'à la fin des temps. Nous croyons à la double paternité des Écritures, car, par l'intermédiaire des personnalités et des styles d'écriture des auteurs humains, le Saint-Esprit a veillé à ce qu'ils composent et transcrivent avec exactitude la Parole de Dieu à l'homme.
(2 Timothée 3:16, 2 Pierre 1:20-21, Matthieu 24:35, 1 Pierre 1:24-25, 2 Samuel 23:2-3, 1 Corinthiens 13:8-10, Ésaïe 40:8, Romains 3:1-2)
Interprétation
Nous croyons que Dieu s'est révélé à travers le langage humain écrit et qu'il peut donc être compris par l'application diligente d'une méthode littérale d'interprétation grammatico-historique des Écritures. Nous croyons que le Saint-Esprit éclaire la compréhension des vérités de la Parole de Dieu par le croyant au-delà d'une simple adhésion intellectuelle, afin qu'il puisse grandir à partir de celle-ci.
Nous ne croyons pas que l’Écriture puisse être allégorisée à la discrétion du lecteur, ni que l’Écriture puisse être correctement appliquée si sa signification pour son public d’origine est ignorée ou sortie de son contexte.
(1 Corinthiens 2:14, Luc 24:27, Exode 31:17-18, Deutéronome 30:11-14)
Ce que la FBC pense de l'humanité
Création et chute
Nous croyons au récit littéral de la création selon la Genèse qui déclare que l'homme a été créé par Dieu à son image et selon sa ressemblance. Adam et Eve, le premier homme et la première femme, ont été créés innocents et sans péché pour préserver la création de Dieu et vivre en relation avec Lui, tout cela pour sa gloire.
Nous croyons que par le péché conscient d’Adam, la mort spirituelle et physique est entrée dans le monde et que toute l’humanité a hérité d’une nature pécheresse. C’est pourquoi nous croyons aussi à la dépravation totale de l’homme, en ce sens que tous sont complètement perdus dans leur état non racheté.
(Genèse 1:26-27, Romains 3:10, Colossiens 3:10, Genèse 2:7, Genèse 3:4-7, Galates 3:28)
Péché
Nous croyons que toute l'humanité a péché et que personne ne peut devenir parfaitement sans péché sans la grâce de Dieu en Jésus-Christ. Par conséquent, l'humanité est sous la juste condamnation de la mort, à la fois physique et spirituelle, sans défense ni excuse.
Nous croyons que le péché est entré dans l’univers d’abord par l’intermédiaire de Satan, puis qu’il a imprégné la terre par la désobéissance d’Adam. En tant que descendants d’Adam, nous naissons tous avec une nature pécheresse.
(Ésaïe 14:12-15, Romains 5:12, Psaume 51:5, Genèse 2:17, Éphésiens 2:1)
La nature de l'humanité
Nous croyons que l'humanité a été créée avec un genre binaire, distinct et fixe, mais complémentaire. Les hommes et les femmes, quels que soient leur âge, leur race ou leur statut social, ont été créés en tant qu'héritiers égaux de la grâce de Dieu et sont également représentatifs de son image. Nous croyons que la hiérarchie des rôles au sein de la maison et de l'église, telle qu'enseignée dans les Écritures, est représentative de l'Église et du Christ en tant que notre chef, et transcende donc la culture.
Nous croyons que l'être humain est constitué de deux parties, le corps physique visible et l'esprit immatériel invisible. Ces deux aspects de l'humanité sont liés. Nous croyons que la vie humaine commence avant la naissance et que, grâce à la reproduction humaine, une âme vivante se forme à la conception, à la fois dans les parties matérielles et immatérielles. Nous ne croyons pas qu'une âme soit placée d'une manière ou d'une autre dans un corps à un certain moment pendant la grossesse ou à la naissance.
(Genèse 2:7, Jacques 2:26, Psaumes 16:10, Psaume 139:13, Job 30:25, Matthieu 10:28)
Ce que la FBC croit à propos de l'Église
Le but et l'existence
Nous croyons que l’Église universelle comprend tous les croyants depuis le jour de la Pentecôte jusqu’à l’Enlèvement et que l’Église est le Corps du Christ. Elle a été initiée à la Pentecôte lorsque le Saint-Esprit a habité dans les croyants. Nous croyons que l’Église locale fonctionne comme un corps de croyants baptisés qui s’organisent pour remplir les mandats donnés à l’Église selon les Écritures. Nous croyons que ces mandats sont la communion des saints, l’édification de l’Église, le culte public et l’évangélisation par la proclamation de l’Évangile.
(Éphésiens 1:22-23, 1 Timothée 3:1, Actes 2:42-46, Éphésiens 5:23-25)
Dons spirituels pour l'église
Nous croyons que le Saint-Esprit administre des dons spirituels à l'Église pour l'édification de l'Église. Nous croyons que le parler en langues et les dons de signes avaient pour but d'authentifier le message des apôtres et de promouvoir l'établissement de l'Église au premier siècle, et ne font donc pas partie des dons spirituels accordés à l'Église aujourd'hui. Nous croyons à la cessation de ces dons de signes, tels que le don des langues et de la prophétie, et le don individuel de guérison miraculeuse.
(1 Corinthiens 12:4-11, 1 Corinthiens 13:8-10, Ephésiens 4:7-12)
Bureaux et ordonnances
Nous croyons qu'une église locale doit être autonome et s'associer à une déclaration doctrinale. Nous croyons qu'il n'existe que deux ordonnances, à savoir le baptême et la Sainte Cène, qui sont des mémoriaux de ce qu'elles représentent (la mort, l'enterrement et la résurrection de Jésus). Nous ne croyons pas à la transsubstantiation du corps littéral du Christ, ni au fait que les sacrements confèrent la grâce.
Nous croyons qu’il n’existe que deux offices ordonnés, ceux de pasteur et de diacre, et que les termes bibliques d’évêque et d’ancien mettent l’accent sur des aspects différents de l’office de pasteur et non sur des offices distincts.
Nous croyons que les Apôtres étaient les 12 hommes que Jésus a commissionnés dans Matthieu 10. Mathias a remplacé Judas dans Actes 1, ainsi que Paul que Jésus a commissionné dans Actes 9. Nous ne croyons pas à une quelconque succession d'apostolat et nous ne croyons pas non plus que quiconque puisse occuper la fonction d'apôtre aujourd'hui.
(1 Timothée 3:8-13, 1 Pierre 5:1-4, Tite 1:5-9, Actes 6:5-8, Jean 6:56, 1 Corinthiens 10:16)
Ce que pense la FBC à propos des choses invisibles
Anges et démons
Nous croyons que les anges sont des esprits au service de Dieu, créés pour sa gloire et ses desseins. Comme leur nom l’indique, ils sont des messagers de Dieu. Nous croyons qu’ils sont des êtres personnels dotés d’émotions et d’intelligence, qu’il existe une hiérarchie entre eux et qu’il existe un archange en chef. Nous croyons que leur ministère se concentre sur les chrétiens et sur le Christ, mais s’étend également à l’exécution de certains jugements de Dieu.
Nous croyons que les anges qui ont suivi Satan depuis sa chute et qui le suivent encore aujourd’hui dans ses œuvres, sont des esprits maléfiques appelés démons.
(Colossiens 1:16, Luc 2:13, Éphésiens 3:10, Hébreux 1:14, Matthieu 4:11, Jude 1:6)
Les esprits des morts
Nous croyons qu’à la mort, l’esprit du croyant passe immédiatement auprès du Seigneur. L’âme d’un incroyant est également conservée jusqu’à la seconde résurrection. Nous croyons que les morts n’ont aucune influence ni interaction avec le monde visible.
Nous croyons que toute pratique visant à communiquer de quelque manière que ce soit avec des ancêtres ou des proches décédés est strictement condamnée dans les Écritures comme un péché. Nous croyons que les démons peuvent influencer le monde visible et chercher à mentir et à tromper.
(Deutéronome 18:10-11, 1 Chroniques 10:13-14, 1 Samuel 28:3, Luc 16:29-31, Luc 23:43)
Satan
Nous croyons que Satan a été créé comme un être parfait, comme l'un des anges. Il s'est rebellé contre Dieu, a introduit le péché dans la création et a été précipité sur terre où il accomplit actuellement ses mauvaises œuvres. Sa chute a poussé une armée d'anges à le suivre. Les Écritures font référence aux anges déchus comme étant des démons.
Nous croyons que Satan est un être littéral et personnel qui a pour but d'aveugler le monde et de le détourner de la lumière de l'Évangile, ainsi que d'entraver, d'accuser et de tenter les croyants. Nous croyons que lui et tous ses démons seront éternellement vaincus et jetés dans l'étang de feu.
Nous croyons qu’il n’est pas tout-puissant, omniprésent ou omniscient et qu’il ne connaît pas l’avenir au-delà de ce que Dieu Lui-même a révélé, et par conséquent il ne devrait en aucune façon être comparé à Dieu.
(Ézéchiel 28:15, 2 Corinthiens 4:4, Apocalypse 20:10, 2 Pierre 2:4, Job 1:6, Actes 5:3, 1 Corinthiens 7:5, Ésaïe 14:12-17)
Ce que la FBC croit à propos du salut
L'acte de la croix
Nous croyons que le salut est donné entièrement par Dieu par grâce, par le repentir et la foi en la personne de Jésus-Christ. Nous croyons qu’il est mort sur la croix et qu’il a versé son sang pour l’expiation des péchés de toute l’humanité. Nous croyons que le don du salut est indépendant de toute bonne œuvre humaine, et que ceux qui sont sauvés sont nés de nouveau par le Saint-Esprit, adoptés par Dieu le Père, et sont donc assurés de leur salut en tant qu’enfants de Dieu.
(Éphésiens 2:8-9, Jean 3:18, Galates 2:16, Éphésiens 1:7, Actes 20:21)
Les aspects du salut
La justification est le moment où un croyant est sauvé de la peine du péché et reçoit une nouvelle nature. Cela ne se produit qu'une seule fois. Nous croyons que le baptême de l'Esprit se produit au moment du salut, alors qu'Il régénère et habite le croyant. Nous ne croyons pas qu'il s'agisse d'un événement distinct marqué par un signe extérieur quelconque.
La sanctification est la transformation intérieure d'un croyant qui conduit à la pureté de pensée et d'action, car le croyant est libéré du pouvoir du péché. C'est la croissance continue d'un croyant alors que le Saint-Esprit lui permet de vivre une vie de bonté et de piété. Cela exige l'obéissance et la soumission actives du croyant ainsi que la puissance transformatrice active de l'Esprit dans nos vies. Cela commence au moment du salut et est un processus graduel tout au long de la vie du croyant.
La glorification, c'est lorsque le croyant rencontrera un jour Dieu au ciel, sera retiré de la présence du péché pour demeurer dans la sainteté avec Dieu, sera immergé dans la gloire de Dieu et reflétera la gloire de Dieu.
(Romains 3:26, Ésie 53:6, Tite 3:7, Galates 3:26, Philippiens 2:12-13, Éphésiens 4:23, 1 Corinthiens 15:42-44, 2 Corinthiens 5:8, Actes 3:21)
La réponse de l’homme à l’appel de l’Évangile
Nous croyons que la Bible enseigne à la fois la souveraineté de Dieu sur toutes choses et le libre arbitre de l'homme en ce qui concerne le salut. Nous croyons que ni le calvinisme ni l'arminianisme, dans leurs acceptions extrêmes, ne suivent la lettre et l'esprit de la Parole de Dieu dans son intégralité sur ce sujet.
Nous croyons que quiconque entend l'Évangile est confronté à un choix : soit, dans le cadre de la souveraineté complète de Dieu, choisir en tant qu'agents libres d'accepter, de se repentir et de placer sa foi en Christ, soit choisir de rejeter la vérité dans l'incrédulité.
(Romains 6:13, Romains 8:11, Romains 3:24, 1 Corinthiens 6:19-20, Romains 8:22-24)
Ce que croit FBC à propos de la fin des temps
Enlèvement et tribulations
Nous croyons au retour imminent du Christ dans les airs, en personne et en chair, ainsi qu'à l'enlèvement de son Église avant le millénaire et la tribulation. Lors de cet événement, les morts en Christ et les croyants vivants seront transportés à sa rencontre dans les airs. Au tribunal du Christ, tous les croyants rendront compte de toutes leurs actions sur terre.
Nous croyons en une période de tribulation de sept ans au cours de laquelle Dieu déversera un jugement juste par des moyens naturels et surnaturels, suivi de la seconde venue littérale du Christ sur la terre avec les saints.
(Daniel 9:24-27, 1 Corinthiens 15:51-52, 1 Thessaloniciens 4:16-17, Matthieu 24:27-31, Apocalypse 3:10, 2 Thessaloniciens 2:7-12, Apocalypse 16)
Règne millénaire et jugement final
Ce que croit FBC à propos de la fin des temps
Enlèvement et tribulations
Nous croyons au retour imminent du Christ dans les airs, en personne et en chair, ainsi qu'à l'enlèvement de son Église avant le millénaire et la tribulation. Lors de cet événement, les morts en Christ et les croyants vivants seront transportés à sa rencontre dans les airs. Au tribunal du Christ, tous les croyants rendront compte de toutes leurs actions sur terre.
Nous croyons en une période de tribulation de sept ans au cours de laquelle Dieu déversera un jugement juste par des moyens naturels et surnaturels, suivi de la seconde venue littérale du Christ sur la terre avec les saints.
(Daniel 9:24-27, 1 Corinthiens 15:51-52, 1 Thessaloniciens 4:16-17, Matthieu 24:27-31, Apocalypse 3:10, 2 Thessaloniciens 2:7-12, Apocalypse 16)
Règne millénaire et jugement final
Nous croyons que le Christ reviendra comme juge et roi pour établir un règne de mille ans. Ce royaume sera le dernier accomplissement des promesses faites à Israël par les prophètes. Satan sera lié pendant cette période.
Nous croyons que les événements décrits par la suite dans le livre de l'Apocalypse, à savoir la tromperie de Satan envers les nations et sa défaite finale ainsi que le jugement du Grand Trône Blanc, auront lieu là où tous les incroyants morts seront ressuscités physiquement et jugés une dernière fois pour être jetés dans l'étang de feu.
Nous croyons que ceux qui ont le salut en Jésus-Christ demeureront éternellement avec le Seigneur.
(1 Pierre 5:4, Apocalypse 20:3-7, 2 Corinthiens 5:10, Apocalypse 20:12-15, Apocalypse 22, Matthieu 25:41, Jean 5:22, Ésaïe 11, Jérémie 32:40-42)